210
[-رد زعم الكاتب أن الروايات المبيحة للمتعة مكذوبة على الأئمة عليهم السّلام ]
و أقول:لقد أثبتنا ضعف هذا الحديث عن أمير المؤمنين عليه السلام،الذي رواه رجال مختلف في وثاقتهم من الزيدية و أهل السنة،فلا يمكن ترك ما رواه الثقات عن أمير المؤمنين عليه السلام خاصة،و عن أئمة أهل البيت عليهم السلام عامة من أجل هذا الحديث الضعيف.
و لو ثبت أن أمير المؤمنين عليه السلام قد روى النهي عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم من غير معارضة بأحاديث أخرى لكان علينا التسليم بما يقوله عليه السلام،و لكن الشأن في ثبوت ذلك عنه عليه السلام،فإنه لم يثبت،بل الثابت عنه خلافه كما يعلمه كل من اطلع على أخبار الأئمة المعصومين عليهم السلام.
و أما رد الأحاديث الصحيحة بالجملة،و وصفها بأنها مفتراة على الأئمة عليهم السلام من دون معالجة سندية و دلالية لها فهو بعيد عن الطريقة العلمية المعروفة المتفق عليها بين العامة و الخاصة في نقد الأحاديث و تمحيص الصحيح منها و السقيم.
و الكاتب لم يذكر دليلاً واحداً صحيحاً يدل على كذب تلك الأحاديث،اللهم إلا زعمه بأنها مخالفة لما حرَّمه رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،و سار عليه أمير المؤمنين عليه السلام من بعده،و هذا الزعم كما هو واضح مصادرة على المطلوب،فإن عليه أولاً أن يثبت أن المتعة حرَّمها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،و أن أمير المؤمنين عليه السلام قد روى التحريم عنه،ليتم له مطلوبه،لا أن يجعل النتيجة المتنازع فيها مقدمة مسلَّمة،و هذا أدل دليل على أن الكاتب بعيد عن روح الاستدلال الصحيح و الاستنباط على طبق القواعد الثابتة.
قال الكاتب:لما سُئلَ أبو عبد الله رضي الله عنه:(كان المسلمون على عهد رسول الله صلى الله عليه و آله يتزوجون بغير بينة؟قال:لا)فلولا علمه بتحريم المتعة لما قال:لا،خصوصاً و أن الخبر صحيح 1في أن السؤال كان عن المتعة،و أن أبا جعفر الطوسي راوي الخبر