171تنحَّى و إلا فاقتلوهما جميعاً.فتركه مروان،فضُربت عنق ابن زمعة ¹.

و ذكر هذه البيعة أيضاً ابن الأثير في الكامل،و ابن الجوزي في المنتظم و غيرهما ².

قلت:فإذا كان الحال هكذا فهل يريد الكاتب من الإمام زين العابدين سلام الله عليه أن يرفض ما قاله يزيد أو مسرف بن عقبة،فتضرب عنقه؟!

و منه يُعلَم أن صدور ذلك لو صحَّ الحديث عن الإمام زين العابدين عليه السلام لا إشكال فيه و لا شبهة،و لا يصح توجيه الطعن للشيعة لوجود مثل هذه الرواية،و إلا فالطعن في أهل السنة أولى و أشد،لأنهم رووا أن بقية المهاجرين و الأنصار بايعوا يزيد على أنهم عبيد ليزيد،يحكم في دمائهم و أموالهم و نسائهم ما يشاء.

قال الكاتب:إذا أردنا أن نستقصي ما قيل في أهل البيت جميعاً فإن الكلام يطول بنا إِذْ لم يسلم واحد منهم من كلمة نابية،أو عبارة قبيحة،أو عمل شنيع،فقد نُسبَتْ إليهم أعمال شنيعة كثيرة،و في أُمهات مصادرنا،و سيأتيك شيء من ذلك في فصل قادم.

و أقول:قد اتضح للقارئ الكريم و سيتضح أن كل ما يذكره الكاتب لا يخلو من أحد ثلاثة أمور:

إما أنه مروي برواية ضعيفة لا يعوَّل عليها،و لا يُحتَج بها.

و إما أن الكاتب فسَّره بغير المراد منه،و حمَّله من معنى لا يحتمله اللفظ.

و إما أنه يعتبر ما لا طعن فيه طعناً،كالقول بالمتعة و التقية.