168

[-ذكر ما رواه ابن عبد البر من الطعن في عقيل بن أبي طالب رضوان اللّه عليه ]

ثمّ إن أهل السنة رووا من الطعن في عقيل ما هو أكثر من ذلك،فقد أخرج ابن عبد البر في(الاستيعاب)حديثاً عن ابن عباس جاء فيه قوله:كان عقيل أكثرهم ذِكْراً لمثالب قريش،فعادوه لذلك،و قالوا فيه بالباطل،و نسبوه إلى الحمق،و اختلقوا عليه أحاديث مزوَّرة،و كان مما أعانهم على ذلك مغاضبته لأخيه عليّ،و خروجه إلى معاوية،و إقامته معه،و يزعمون أن معاوية قال يوماً بحضرته:هذا لو لا علمه بأني خير له من أخيه لما أقام عندنا و تركه.فقال عقيل:أخي خير لي في ديني،و أنت خير لي في دنياي،و قد آثرتُ دنياي،و أسأل الله تعالى خاتمة الخير ¹.

و لا ريب في أن إقراره بأنه آثر دنياه على آخرته أشد في الطعن فيه من وصفه بأنه ضعيف أو ذليل أو حديث عهد بالإسلام.

قال الكاتب:و أما الإمام زين العابدين علي بن الحسين فقد روى الكليني:أن يزيد بن معاوية سأله أن يكون عبداً له،فرضي رضي الله عنه أن يكون عبداً ليزيد إذ قال له:(قد أقررتُ لك بما سألتَ،أنا عبدٌ مُكْرَهٌ فإن شِئتَ فَأمْسِكْ و إن شِئتَ فَبعْ)الروضة من الكافي في 235/8.

فانظر قوله و انظر معناه:(قد أقررتُ بأني عبد لك،و أنا عبد مكره،فإن شئت فابقني عبداً لك و إن شئت أن تبيعني فَبِعني)فهل يكون الإمام رضي الله عنه عبداً ليزيد يبيعه متى شاء،وَ يُبقي عليه متى شاء؟

و أقول:نص الحديث بكامله كما رواه الكليني هو:ابن محبوب،عن أبي أيوب،عن بريد بن معاوية قال:سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول:إن يزيد بن معاوية دخل المدينة و هو يريد الحج،فبعث إلى رجل من قريش،فأتاه فقال له يزيد:أ تُقِرُّ لي أنك