139ثمانية،و جعل كفَّه فوق الطعام و قال:كلوا و سمُّوا الله.فأكلوا من بين أصابعه حتى شبعوا،ثمّ أمرني أن أُدخِل عليه ثمانية،و قام الأولون ففعلت،و دخلوا عليه فأكلوا حتى شبعوا...الحديث ¹.

فإذا جاز كل ذلك و تكرَّر منه صلى الله عليه و آله و سلم كثيراً و نحن لا نمنعه،فما المحذور في أن يتفجَّر من بين أصابعه صلى الله عليه و آله و سلم ما يغتذي به ولده الحسين عليه السلام؟

قال الكاتب:إن سيِّدنا و مولانا الحسين الشهيد سلام الله عليه أجل و أعظم من أن يقال بحقه مثل هذا الكلام،و هو أجل و أعظم من أن تكره أُمّه حملَه و وضعَه.إن نساء الدنيا يتمنين أن تلد كل واحدة منهن عشرات الأولاد مثل الإمام الحسين سلام ربي عليه،فكيف يمكن للزهراء الطاهرة العفيفة أن تكره حمل الحسين،و تكره وَضْعَه،و تمتنع عن إرضاعه؟؟

و أقول:لقد أجبنا على ذلك بما فيه الكفاية،فلا حاجة للتكرار،و لكن أحب أن ألفت نظر القارئ الكريم إلى أن لفظة(سيِّدنا الحسين)ليست من الألفاظ المتعارفة عند الشيعة،بل هي من الألفاظ المتعارفة عند أهل السنة،و صدق مولانا أمير المؤمنين عليه السلام حيث قال:ما أضمر أحد شيئاً إلا ظهر في فلتات لسانه و صفحات وجهه.

و لا ينقضي العجب من هذا الكاتب الذي يُحمِّل النصوص ما لا تحتمل من المعاني السيِّئة و المحامل الباطلة،فلا أدري من أي عبارة في الحديث فهم أن الزهراء سلام الله عليها امتنعت من إرضاع ولدها الحسين عليه السلام؟فإن الحديث ظاهر في أن الحسين عليه السلام لم يرضع من فاطمة عليها السلام و لا من أية أنثى،و لا يدل على امتناع الزهراء سلام الله عليها عن إرضاعه عليه السلام كما هو واضح.