127و الاطرغشاش هو البرء و الاندمال كما ذكره ابن منظور في لسان العرب ¹،و لعل المراد هو أن عليها آثار البرء.

و لعلها آثار برء الرمد الذي أصاب عين علي عليه السلام لما أراد النبي صلى الله عليه و آله و سلم أن يعطي الراية لرجل يحب الله و رسوله،و يحبه الله و رسوله.

فأبقى الله سبحانه(الاطرغشاش)من أجل الإبقاء على هذه الفضيلة التي تدل بأوضح دلالة على أفضلية أمير المؤمنين عليه السلام على غيره.

فلا ندري بعد هذا ما هو وجه العيب فيها؟!

و من الواضح أن(مقاتل الطالبيين)-بياءين لا بياء واحدة كما كتبها مدَّعي الاجتهاد-ليس من كتب الشيعة،و إنما هو كتاب أبي الفرج الأصفهاني الأموي،فيا عجباً من هذا العالم النحرير الذي لا يعرف حال أبي الفرج الأصفهاني!!

ثمّ إن هذه الصفات التي ظن الكاتب أنها من صفات الذم قد ذكرت أيضاً في كتب أهل السنة في وصف أمير المؤمنين عليه السلام.

فقد أخرج الهيثمي في مجمع الزوائد في باب صفة أمير المؤمنين عليه السلام عن أبي إسحاق قال:خرجت مع أبي إلى الجمعة و أنا غلام،فلما خرج علي فصعد المنبر قال لي أبي:قم أي عمر،فانظر إلى أمير المؤمنين.قال:فقمت فإذا هو قائم على المنبر،فإذا هو أبيض اللحية و الرأس،عليه إزار و رداء،ليس عليه قميص.قال:فما رأيته جلس على المنبر حتى نزل عنه.قلت لأبي إسحاق:هل قنت؟قال:لا.و في رواية:لم أره خضب لحيته،ضخم الرأس.رواه الطبراني بأسانيد،و رجاله رجال الصحيح.

و عن شعبة قال:سألت أبا إسحاق:أنت أكبر من الشعبي؟قال:الشعبي أكبر مني بسنة أو سنتين.قال:و رأى أبو إسحاق عليّا،و كان يصفه لنا عظيم البطن،أجلح،قال شعبة:و كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري،و لم يدرك أبو البختري