115رجاله ¹،و روى الكشي عن الفضل بن شاذان أنه يروي المناكير ².

و أما من ناحية متن الرواية فلا يخفى أن أمثال هذه العبارات الواردة في الحديث لا غضاضة فيها على قائلها،لأنها ليست من الفحش في شيء،و إنما كنّى أمير المؤمنين عليه السلام عن الفرج بالهن،و ذكر أن عليه شيئاً بَيِّناً مُدَلًّى،و الكناية من الأساليب المتعارفة في الكلام العربي التي لا يُعاب بها البلغاء و المتكلمون و إن كانت معانيها لا يحسن التصريح بها،و قد ورد في القرآن كنايات بأجمل الأساليب عن الفرج و الجماع و اللواط و قضاء الحاجة و غيرها،كما ورد في السنة النبوية كثير من أمثال هذه الأمور التي لا تخفى على أحد.

هذا مع أن هذه الحادثة مروية في كتاب(شواهد التنزيل)للحاكم الحسكاني،و هو من حفَّاظ الحديث عند أهل السُّنة،فقد رواها بسنده عن جابر،عن أبي جعفر قال:بينما أمير المؤمنين في مسجد الكوفة إذ أتته امرأة تستعدي على زوجها،فقضى لزوجها عليها،فغضبت فقالت:و الله ما الحق فيما قضيت،و لا تقضي بالسوية،و لا تعدل في الرعية،و لا قضيتك عند الله بالمرضية! فنظر إليها مليّاً،ثمّ قال:كذبتِ يا بَذِيَّة يا بذية،يا سلقلقة-أو يا سلقى-.فولَّت هاربة،فلحقها عمرو بن حريث فقال:لقد استقبلتِ عليّا بكلام،ثمّ إنه نزعك بكلمة فوليتِ هاربة؟قالت:إن عليّا و الله أخبرني بالحق و شيء أكتمه من زوجي منذ ولي عصمتي.فرجع عمرو إلى أمير المؤمنين فأخبره بما قالت،و قال:يا أمير المؤمنين ما نعرفك بالكهانة.فقال:ويلك إنها ليست بكهانة مني،و لكن الله أنزل قرآناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ،فكان رسول الله هو المتوسِّم،و أنا من بعده،و الأئمة من ذريتي بعدي هم المتوسِّمون،فلما تأمَّلتُها عرفتُ ما هي بسيماها ³.