109الله؟فقال:مه يا عائشة)البرهان في تفسير القرآن 225/4.

[-رد احتجاج الكاتب بما ورد من أن أمير المؤمنين عليه السّلام جلس بين النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم و بين عائشة،و استياء عائشة من ذلك]

و أقول:هذه الرواية ضعيفة السند جداً،فإنها مشتملة على مجموعة من المجاهيل:منهم أبو محمد الفحام،و عمّه(و هو عمر بن يحيى)،و إسحاق بن عبدوس،و محمد بن بهار بن عمار.

و أما متن الحديث فلا دلالة فيه على ما ساقه الكاتب لأجله،و أمير المؤمنين عليه السلام لم يسئ الأدب في حضرة رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،و لم يفعل ما يشينه أو يشين رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،و جلوسه بين النبي صلى الله عليه و آله و سلم و بين عائشة لا يدلّ بأية دلالة على ضيق المكان بينهما و ملامسة جسمه لجسم النبي صلى الله عليه و آله و سلم أو لجسم عائشة،و كلام عائشة لا قيمة له،لأنه ناشئ من غيرتها من أمير المؤمنين عليه السلام،و من ضيقها من جلوسه بينها و بين رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،لا أكثر من ذلك و لا أقل.

و من الطريف أن الكاتب الذي ساق هذا الحديث للتدليل على أن الشيعة يطعنون في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم،قد ذكر صدر الحديث،و بتر ذيله و لم يكمله،لأنه قد ساءه ما جاء في ذيله من مدح أمير المؤمنين عليه السلام و ذم عائشة،و هو قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم:مه يا عائشة،لا تؤذيني في علي،فإنه أخي في الدنيا،و أخي في الآخرة،و هو أمير المؤمنين،يجلسه الله يوم القيامة على الصراط،فيدخل أولياءه الجنة،و أعداءه النار.

فلا ندري بعد هذا كيف استفاد الكاتب اشتمال هذا الحديث على الطعن في رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم؟!

قال الكاتب:و جاء مرة أخرى فلم يجد مكاناً،فأشار إليه رسول الله:هاهنا-يعني خلفه-و عائشة قائمة خلفه و عليها كساء:فجاء علي رضي الله عنه فقعد بين رسول الله و بين عائشة،فقالت و هي غاضبة:(ما وجدتَ لاسْتِكَ-دُبُرَكَ أو مُؤَخِّرَتِكَ-مَوْضعاً غير حجري؟فغضبَ رسولُ الله،و قال:يَا حُميراء،لا تؤذيني في أخي)كتاب