73فأثبت لهم تبارك و تعالى الإيمان مع مقارنة الشرك.

فإن كان مع هذا الشرك تكذيبٌ لرُسُله،لم ينفعهم ما معهم من الإيمان.

و إن كان تصديقٌ برُسُله‌و هم يرتكبون الأنواع من الشرك،لا يخرجهم عن الإيمان بالرُسُل،و اليوم الآخرفهم مستحقّون للوعيد،أعظم من استحقاق أهل الكبائر.

و بهذا الأصل أثبت أهل السُنّة دخول أهل الكبائر النار،ثمّ خروجهم منها، و دخولهم الجنّة،لِما قام بهم من السببين.

قال:و قال ابن عبّاس في قوله تعالى: وَ مَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِكَ هُمُ الْكٰافِرُونَ ¹.

قال ابن عبّاس رضي اللّٰه عنهما:ليس بكفرٍ ينقل عن الملّة إذا فعله فهو به كَفَر، و ليس كمن كفر باللّٰه،و اليوم الآخر.

و كذلك قال طاوس و عطاء ²،انتهىٰ كلامه.

و قال الشيخ تقيّ الدين(3) :كان الصحابة و السلف يقولون:إنّه يكون في العبد إيمانٌ و نفاقٌ.

و هذا يدلّ عليه قوله عزّ و جلّ: هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلْإِيمٰانِ.

و هذا كثيرٌ في كلام السلف،يبيّنون أنّ القلب يكون فيه إيمانٌ و نفاقٌ،و الكتاب و السنّة يدلّ علىٰ ذلك.

و لهذا قال النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ⁴:يخرج من النار من كان في قلبه مثقال ذَرّةٍ من إيمانٍ.