69بقولهم.
و جرى علىٰ الإسلام منهم أمورٌ مبسوطة في غير هذا الموضع 1.
و مع هذا التعطيل الذي هو شرّ من الشرك،فالإمام أحمد ترحّم عليهم، و استغفر لهم،و قال:ما علمتُ أنّهم مكذّبون للرسول صلى الله عليه و آله و سلم،و لا جاحدون لما جاء به،لكنّهم تأوّلوا فأخطئوا،و قلّدوا مَن قال ذلك.
و الإمام الشافعيّ لمّا ناظر حفص الفردمن أئمّة المعطِّلةفي مسألة القرآن، و قال:القرآن مخلوق،قال له الشافعيّ:كفرتَ باللّٰه العظيم،فكفّره و لم يحكم بردّته بمجرد ذلك،و لو اعتقد ردّته و كفّره لسعىٰ في قتله.
و أفتى العلماء بقتل دُعاتهم،مثل غَيْلان القَدَريّ،و الجعد بن درهم،و جهم بن صفوان‌إمام الجهميّةو غيرهم.
و صلّى الناس عليهم،و دفنوهم مع المسلمين،و صار قتلهم من باب قتل الصائل،لكفّ ضررهم،لا لردّتهم.
و لو كانوا كفّاراً لرآهم المسلمون كغيرهم.
و هذه الأمور مبسوطة في غير هذا الموضع،انتهىٰ كلام الشيخ رحمه الله.
و إنّما سُقته بطوله لبيان ما تقدّم مما أشرت إليه،و لما فيه من إجماع الصحابة و السلف،و غير ذلك ممّا فُصّل.
فإذا كان هذا كفر هؤلاءو هو أعظم من الشرك،كما تقدّم بيانه مراراً من كلام الشيخين‌مع أنّ أهل العلم من الصحابة،و التابعين،و تابعيهم إلىٰ زمن أحمد بن حنبل هم المناظرون و المبيّنون لهم،و هو خلاف العقل و النقل،مع البيان التامّ من