58إلىٰ أن قال:فلمّا رأو أنّ الرسل متفقةٌ علىٰ أنّ اللّٰه متكلّم ،و القرآن من إثبات قوله و كلامه،صاروا تارةً يقولون:ليس بمتكلّمٍ حقيقةً،بل مجازاً.

و هذا قولهم الأوّل لمّا كانوا في بدعتهم و كفرهم علىٰ الفطرة قبل أن يدخلوا في العناد و الجحود.

إلىٰ أن قال:و هذا قول من يقول:القرآن مخلوق.

إلىٰ أن قال:و أنكر هؤلاء أن يكون اللّٰه متكلّماً،أو قائلاً علىٰ الوجه الذي دلّت عليه الكتب الإلهيّة،و أفهمت الرسل لقومهم،و اتفق عليه أهل الفِطَر السليمة.

إلىٰ أن قال:

و نشأ بين هؤلاء الذين هم فروع الصابئة،و بين المسلمين المؤمنين‌أتباع الرسول‌الخلاف،فكفر هؤلاء ببعض ما جاءت به الرسل،و اختلفوا في كتاب اللّٰه،فآمنوا ببعضٍ،و اتّبع المؤمنون ما أُنزل إليهم من ربّهم،و علموا أنّ قول هؤلاء أخبث من قول اليهود و النصارى،حتّىٰ كان عبد اللّه بن المبارك ليقول:إنّا لنحكي قول اليهود و النصارى! و لا نحكي قول الجهميّة.

و كان قد كثر هؤلاء الذين هم فروع المشركين،و من اتّبعهم من الصابئة في آخر المائة الثانية في إمارة المأمون،و ظهرت علوم الصابئين و المنجّمين و نحوهم، فظهرت هذه المقالة في أهل العلم،و أهل السيف و الإمارة،و صار في أهلها من الخلفاء،و الأُمراء،و الوزراء،و الفقهاء،و القضاة و غيرهم ما امتحنوا به المؤمنين و المؤمنات،و المسلمين و المسلمات،انتهىٰ كلام الشيخ رحمه الله.

فانظر في هذا الكلام و تدبّره،كيف وصف هؤلاء بأعظم الكفر و الشرك، و بالإيمان ببعض الكتاب،و الكفر ببعضه،و أنّهم خالفوا العقل،و النقل،و الفطرة، و أنّهم خالفوا جميع الرسل في قولهم،و أنّهم عاندوا الحق،و أنّ أهل العلم يقولون:قولهم هذا أخبث من قول اليهود و النصارى،و أنّهم عذّبوا المؤمنين