49فرقتان:

فرقة أنكرت القَدَر رأساً،و قالوا:إنّ اللّٰه لم يقدّر المعاصي علىٰ أهلها،و لا هو يقدّر ذلك،و لا يهدي الضالّ،و لا هو يقدر علىٰ ذلك.

و المسلم عندهم هو الذي جعل نفسه مسلماً،و هو الذي جعل نفسه مصلّياً، و كذلك سائر الطاعات و المعاصي،بل العبد هو الذي خلقها بنفسه،و جعلوا العبد خالقاً مع اللّٰه،و اللّٰه سبحانه‌عندهم‌لا يقدر أن يهدي أحداً،و لا يقدر [أن] يضلّ أحداً.

إلىٰ غير ذلك من أقوالهم الكفريّة،تعالى اللّٰه عمّا يقول أشباه المجوس علوّاً كبيراً.

الفرقة الثانية من القَدَريّة:مَن قابَل هؤلاء،و زعم أنّ اللّٰه جبر الخلق علىٰ ما عملوا،و أنّ الكفر و المعاصي في الخلق كالبياض و السواد في خَلْق الآدميّ،ما للمخلوق في ذلك صُنْعٌ،بل جميع المعاصي عندهم تضاف للّٰه،و إمامهم في ذلك إبليس حيث قال: فَبِمٰا أَغْوَيْتَنِي ¹و كذلك المشركون الذين قالوا: لَوْ شٰاءَ اللّٰهُ مٰا أَشْرَكْنٰا وَ لاٰ آبٰاؤُنٰا ².

إلىٰ غير ذلك من قبائحهم و كفريّاتهم التي ذكرها عنهم أهل العلم في كتبهم، كالشيخ تقيّ الدين و ابن القيّم.

و مع هذا الكفر العظيم و الضلالة،خرج أوائل هؤلاء في زمن الصحابة رضي اللّٰه عنهم كابن عمر،و ابن عبّاس،و أجلّاء التابعين،و قاموا في وجوه هؤلاء، و بيّنوا ضلالهم من الكتاب و السنّة،و تبرّأ منهم مَن عندهم من الصحابة رضي اللّٰه عنهم،و كذلك التابعون،و صاحوا بهم من كلّ فجٍّ.