115و هي أنّ جميع هذه الأحاديث مصرّحةٌ بأنّ الأصنام لا تُعبد في هذه الأمّة إلّا بعد انخرام أنفس جميع المؤمنين آخر الدهر.
و ذلك أنّ النبيّ صلى الله عليه و آله و سلم ذكر عبادة الأوثان،و أنّها كائنةٌ.
فعرضت عليه الصدّيقة مفهومها من الآية الكريمة أنّ دين محمّدٍ صلى الله عليه و آله و سلم لا يزال ظاهراً علىٰ الدّين كلّه،و ذلك أنّ عبادة الأصنام لا تكون مع ظهور الدين.
فبيّن لها صلى الله عليه و آله و سلم مراده في ذلك،و أخبرها أنّ مفهومها من الآية حقّ،و أنّ عبادة الأصنام لا تكون إلّا بعد انخرام أنفس جميع المؤمنين،و أمّا قبل ذلك فلا.
و هذا بخلاف مذهبكم.
فإنّ اللّات و العزّى عُبدت‌علىٰ قولكم‌في جميع بلاد المسلمين من قرونٍ متطاولة.
و لم يبق إلّا بلادكم من آنَ ظهر قولكم هذا من قريب ثماني سنين.
فزعمتم:أنّ من وافقكم علىٰ جميع قولكم فهو المسلم،و من خالفكم فهو الكافر.
و هذا الحديث صحيح،و هو يبيّن بطلان ما ذهبتم إليه،لمن له أُذُنٌ واعية!
و أيضاً في حديث عمران:إنّ الطائفة المنصورة لا تزال تقاتل علىٰ الحقّ حتّىٰ يقاتل آخرهم المسيح الدجّال.
و كذلك حديث عقبة:إنّ العصابة يقاتلون علىٰ الحقّ،و إنّهم لا يزالون قاهرين لعدوّهم حتّىٰ تأتيهم الساعة و هم علىٰ ذلك.
و معلومٌ أنّ الدجّال غاية ما يدعوهم إليه عبادة غير اللّٰه تعالى.
فإذا كان أنّ عبادة غير اللّٰه تعالى ظاهرة في جميع بلاد المسلمين،فما فائدة فتنة الدجّال التي حذّر منها جميعُ الأنبياء أممهم،و كذلك نبيّنا صلى الله عليه و آله و سلم حذّر من فتنته؟
و أين العصابةالذين يقاتلون علىٰ الحقّ،الذين آخرهم يقاتل الدجّال‌عن