98و حَسبُ الرجل ما في فتح الباري 7 ص 217 للحافظ ابن حجر العسقلاني قال بعد بيان كون المؤاخاة مرَّتين و ذكر جملة من أحاديثهما:

و أنكر ابن تيميّة في كتاب الردّ ¹على ابن المطهَّر الرافضي في المؤاخاة بين المهاجرين و خصوصاً مؤاخاة النبيِّ لعليٍّ قال:لأنَّ المؤاخاة شرعت لإرفاق بعضهم بعضاً،و لتأليف قلوب بعضهم على بعض،فلا معنى لمؤاخاة النبيِّ لأحدٍ منهم و لا لمؤاخاة مهاجريِّ لمهاجريِّ.

و هذا ردٌّ للنصّ بالقياس،و إغفالٌ عن حكمة المؤاخاة،لأنَّ بعض المهاجرين كان أقوى من بعض بالمال و العشيرة و القوى، فآخى بين الأعلى و الأدنى،ليرتفقن الأدنى بالأعلى،و يستعين الأعلى بالأدنى،و بهذا نظر في مؤاخاته لعلّي لأنَّه هو الذي كان يقوم به من عهد الصبا من قبل البعثة و استمرَّ،و كذا مؤاخاة حمزة و زيد بن حارثة لأنَّ زيداً مولاهم فقد ثبّت أخوَّتهما و هما من المهاجرين، و سيأتي في عمرة القضاء قول زيد بن حارثة:إنَّ بنت حمزة بنت أخي.