179الصحيحة بتوهّمه المعارضة،مع أنَّ الجمع بين القصّتين ممكنٌ،و قد أشار إلى ذلك البزَّار في مسنده فقال:ورد من روايات أهل الكوفة بأسانيد حسان في قصّة عليٍّ،و ورد من روايات أهل المدينة في قصّة ابي بكر،فإن ثبتت روايات أهل الكوفة فالجمع بينهما بما دلَّ عليه حديث ابي سعيد الخدري يعنى الذي أخرجه الترمذي:انَّ النبيَّ صلى الله عليه و آله قال:لا يحلُّ لأحد أن يطرق هذا المسجد جنباً غيري و غيرك.

و المعنى:انَّ باب عليٍّ كان إلى جهة المسجد و لم يكن لبيته بابٌ غيره،فلذلك لم يُؤمر بسدِّه.

و يُؤيِّد ذلك:ما أخرجه إسماعيل القاضي في أحكام القران من طريق المطلب بن عبد اللّٰه بن حنطب:انَّ النبيَّ صلى الله عليه و آله لم يأذن لأحد أن يمرَّ في المسجد وَ هو جنبٌ إلّا لعليِّ بن أبي طالب لأنَّ بيته كان في المسجد.

و محصل الجمع:انَّ الأمر بسدِّ الأبواب وقع مرَّتين ففي الاولى استثني عليٌّ لما ذكر،و في الاخرى استثني ابو بكر.

و لكن لا يتمّ ذلك إلّا بأن يُحمل ما في قصّة عليٍّ الباب الحقيقيِّ و ما في قصة ابي بكر على الباب المجازي،و المراد به الخوخة كما صرَّح به في بعض طرقه،و كأنَّهم لمّا امروا بسدِّ الأبواب سدّوها و أحدثوا خوخاً يستقربون الدخول إلى المسجد منها فاُمروا بعد