102المتّقي الهندي.

الهيثمي.

الزرقاني.

الصبّان.

البدخشي.

إذا ثبتت صحة الحديث فأيُّ وزن يُقام للمناقشة فيه بأوهام و تشكيكات،و استحسانات واهية،و استبعادات خيالية،كما هو دأب الرجل في كلِّ ما لا يرتضيه من فضائل أهل البيت عليهم السلام،و أيّ ملازمة بين إحصان الفرج و تحريم الذريّة على النّار؟! حتّى يُردّ بالنقض بمثل سارة و صفيّة و المؤمنات،غير أنَّ هذه فضيلةٌ اختصّت بها سيِّدة النساء فاطمة،و كم لها من فضائل تخصّ بها و لم تحظ بمثلها فُضْلَيات النساء من سارة الى مريم الى حواء و غيرهنَّ،فلا غضاضة إذا تفرَّد ذريَّتها بفضيلة لم يحوها غيرهم،و كم لهم من أمثالها.

و قال العلّامة الزرقاني المالكي في شرح المواهب 203/3 في نفي هذه الملازمة:الحديث أخرجه ابو يعلى،و الطبراني،و الحاكم و صححه عن ابن مسعود،و له شواهد،و ترتيب التحريم على الإحصان من باب إظهار مزيّة شأنها في ذلك الوصف مع الإلماح ببنت عمران و لمدح وصف الإحصان،و إلّا فهي محرَّمةٌ على النّار