156نبوده است.
چهارم) از همه اسفانگيزتر اينكه مردم را از انجام تعقيبات و خواندن نافله بازداشتن و گاهى دو نماز ميت خواندن با اينكه تأكيد شده بعد از نماز به تعقيبات و نافلهها مشغول شوند ولى مردم ناچار مىشوند معطل شوند تا نماز ميت خوانده شود و چه بسا براى نماز بر يك طفل آن همه جمعيت را از تعقيبات تعيين شده توسط شرع مقدس باز مىدارند.
پنجم) مؤذن با بلندگو و با صداى بلند در كنار رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله و سلم داد مىزند: «الصلاة على الأموات» و اين عمل و داد زدن بگفته خودشان در موارد ديگر ، بر خلاف اين آيۀ شريفه است: إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوٰاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللّٰهِ... 1.
از همۀ اينها گذشته جنازه را لازم است هر چه زودتر دفن كنند ولى آنان طبق اين برنامه كه بايد نماز بر ميت در مسجد، آنهم بعد از نمازهاى جماعت خوانده شود، مثلاً، چنانچه جنازهاى آمادۀ دفن شده و نتوانستند آنرا براى نماز، بعد از نماز صبح به مسجد برسانند، اين جنازه بايد روى زمين بماند تا بعد از نماز ظهر بر آن نماز بخوانند و اين تأخير دفن خود بدعت و منكر است كه مرتكب مىشوند.
اكنون ملاحظه فرموديد كه آنها طبق فقه و عقيدۀ خودشان تنها در برگزارى نماز بر مرده هايشان چندين بدعت و منكر آشكار مرتكب مىشوند.