269و الثالث: ان التمتع أفضل.

مسألة 35: دم التمتع نسك،

و به قال أبو حنيفة و أصحابه ¹.

و قال الشافعي: هو دم جبران ².

دليلنا: إجماع الفرقة، و أيضا قوله تعالى «وَ اَلْبُدْنَ جَعَلْنٰاهٰا لَكُمْ مِنْ شَعٰائِرِ اَللّٰهِ لَكُمْ فِيهٰا خَيْرٌ فَاذْكُرُوا اِسْمَ اَللّٰهِ عَلَيْهٰا صَوٰافَّ فَإِذٰا وَجَبَتْ جُنُوبُهٰا فَكُلُوا مِنْهٰا وَ أَطْعِمُوا اَلْقٰانِعَ وَ اَلْمُعْتَرَّ» ³.

فأخبر أنها من الشعائر، و أمرنا بالأكل، فلو كان دم جبران لما أمرنا بالأكل منها.

مسألة 37: المتمتع إذا أحرم بالحج من مكة لزمه دم

بلا خلاف، فإن أتى الميقات و أحرم منه لم يسقط عنه فرض الدم.

و قال جميع الفقهاء: يسقط عنه الدم ⁴.

دليلنا: طريقة الاحتياط، فإنه إذا فعل ما قلناه برئت ذمته بلا خلاف، و إذا لم يفعل ففيه الخلاف.

مسألة 37 [في جواز فسخ إحرام الحجّ]

من أحرم بالحج و دخل مكة، جاز أن يفسخه و يجعله عمرة، و يتمتع بها.

و خالف جميع الفقهاء في ذلك، و قالوا: إن هذا منسوخ ⁵.

دليلنا: إجماع الفرقة، و الأخبار التي رويناها ⁶.