100بر كسى كه به فتوا آگاهى دارد پوشيده نيست كه مقصود از كاميابى همسر خردسال، كاميابى از دخترى نيست كه متعۀ اوست، بلكه فرض مسأله در آميختن با همسر خردسال دائمى و كامجويى از اوست نه متعۀ شيرخواره.
اگر چه نويسنده كامجويى از دختربچه يا شيرخواره را زشت مى‌شمرد، ولى فراموش كرده ياد آور شود علماى اهل‌سنّت اين گونه مسائل را در كتبشان آورده‌اند.
نووى در روضةالطالبين ، جلد 5، صفحۀ 314 جواز نكاح با شيرخواره را مى‌آورَد و مى‌گويد: دوم، در عين وقف شده، حصول سود و فايده در همان حال شرط نيست، بلكه وقف بنده خردسال و كره خر جايز است، و نيز بيمارى كه اميد از ميان رفتن بيمارى‌اش مى‌رود، چنانكه نكاح شيرخواره جايز است.
سرخسى مى‌گويد: «اگر كودك شيرخوارى به ازدواج درآورده شود ازدواج او درست است، زيرا بستر وجود در معقود عليه - يعنى ملكِ حل - قائم مقام وجود است» (مبسوط ، ج 15، ص 109).
پيرامون كاميابى از دختر بچه، نووى مى‌گويد: هنگام زفاف با همسر خردسال و در آميختن با او اگر همسر با ولىّ توافق كنند كه به دختر بچه زيانى نرسد 1 بدان عمل مى‌شود، و اگر اين دو با يكديگر اختلاف يافتند احمد و ابو عبيد مى‌گويند: تنها دختر نُه ساله به اين كار