212الثابتة من اللّٰه تعالى؛ ولهذا نراه يتهم السيد الخوئي بالتظاهر بالدفاع عن القرآن، فيقول:

«... وكأنّه أراد [ السيد الخوئي] ان يوصد هذا الباب ويرد هذه القاعدة الثابتة [ أي نسخ التلاوة] ليثبت بطريق ملتو عقيدة في نفسه يكاد يخفيها...» ¹.

وأخيراً فإن الدكتور القفاري يجعل من نظرية نسخ التلاوة أمراً مشتركاً بين الفريقين ²، مع أنّه لا يخفى أنّ من يقول بنسخ التلاوة في آيات القرآن لا يحتاج إلى التواتر في اثبات آيات الوحي ³، أو التواتر في نسخها؛ لأنّا نرى أنّ من روىٰ تلك الآيات المزعومة هم ثلة قليلة لا تبلغ حد التواتر ك‍ «عائشة»، «عمر بن الخطاب»، «عبد اللّٰه بن عمر»، «اُبي بن كعب» و«أبو موسى الأشعري» ولو كانت متواترة لكثر الراوون لها، بل انهم قرأوا تلك الآيات المزعومة ولا يعلمون أنّها منسوخة ⁴ ومع ذلك يعتبر أكثر علماء أهل السنة أنها من آيات الوحي أولاً ونسخها ثانياً.