194من قال إنه كذب عليه مردود والطعن في الرّوايات الصحيحة بغير مستند لا يقبل، بل الرّوايات صحيحة والتأويل محتمل... ثم ذكر تأويل القاضي وغيره في هذا المجال مع اشكال وجواب» ¹.

وبعد تنازع أهل السنّة في سند حديث انكار ابن مسعود الفاتحة والمعوذتين بين كذب موضوع وصحيح مقبول، تنازعوا في تأويل هذا الانكار، فقال القاضي أبو بكر:

«... إنّما حكها واسقطها من مصحفه انكاراً لكتابتها لا جحداً لكونها قرآناً...»

ثم قال ابن حجر بعد ذكر تأويل القاضي:

«هو تأويل حسن إلّاأنّ الرواية الصريحة التي ذكرتها تدفع ذلك حيث جاء فيها؛ ويقول: انهما ليستا من كتاب اللّٰه، قال ويمكن حمل لفظ كتاب اللّٰه على المصحف فيتم التأويل المذكور، لكن قال: من تأمل سياق الطرق المذكورة استبعد هذا الجمع قال: وقد أجاب ابن الصبّاغ... انهما كانتا متواترتين في عصره لكنهما لم يتواترا عنده» ².

وقال ابن قتيبة في مشكل القرآن:

«... ظن ابن مسعود أنّ المعوذتين ليستا من القرآن؛ لأنّه رأى النبيّ صلّى اللّٰه عليه وسلّم يعوذ بهما الحسن والحسين ³... فأقامه على ظنّه ولا نقول: إنّه أصاب في ذلك وأخطأ المهاجرون والأنصار...، وأمّا