280في الكلام ¹و الظاهر أنّ قوله يعني في الكلام من محمّد بن يعقوب الكلينيّ فالعبارة مجملة، يحتمل عقيب كم صلاة شئت أو كم مرّة شئت كرّر التكبير المعلوم أو لفظ اللّه أكبر، و غير ذلك فلا يمكن بها التّأويل فيما هو المحقّق فتأمّل، و أيضا ورد في بعض الرّوايات في تكبير عيد الفطر مثل رواية سعيد النقّاش ²عنه عليه السّلام مثل ما تقدّم إلاّ بحذف «اللّه أكبر على ما رزقنا» إلخ و حسنة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: يكبّر ليلة الفطر و صبيحة الفطر كما يكبّر في العشر ³فلا يبعد أن يكون المراد بهذا الخبر الإشارة إلى قول تكبير عيد الأضحى على ما نقلناه في الفطر و يكون ليلة الفطر و صبيحته إشارة إلى بعد المغرب و العشاء ليلة العيد و عقيب الصّبح و صلاة العيد، كما هو المشهور، و يكون المراد بالعشر يوم العاشر و ما بعده فتأمّل.

«فَمَنْ تَعَجَّلَ» إلخ معناه الرّخصة في جواز النّفر الأوّل في اليوم الثّاني من أيّام التشريق و هو الثّاني عشر، و الأفضل أن يقيم إلى النفر الأخير في اليوم الثالث عشر، و هو آخر أيّام التشريق، و إذا نفر في الأوّل لا بدّ أن ينفر بعد زوال الشّمس و قبل الغروب، و بعد رمي جمار ذلك اليوم، فلا يجوز النفر قبل الزّوال و إن جاز الرّمي قبل الزّوال للأخبار الدّالّة على أنّ زمان الرّمي من طلوع الشّمس إلى غروبها، كما هو في رواية منصور بن حازم و رواية زرارة ⁴و ما في صحيحة جميل بن درّاج ⁵عنه كأنّه الصّادق عليه السّلام لتقدّم ذكره في الفقيه ⁶قال «و كان أبي عليه السّلام يقول من شاء رمي الجمار ارتفاع النّهار ثمّ ينفر، قال: فقلت له إلى متى يكون رمي الجمار؟ فقال من ارتفاع النّهار إلى غروب الشّمس» و غيرها و إن قال بعض الأصحاب بوجوب التّأخير عن الزّوال لظاهر بعض الرّوايات