279أبو عبد اللّه عليه السّلام التّكبير في كلّ فريضة، و ليس في النافلة تكبير أيّام التّشريق ¹و حمل الشيخ الأوّل على الجواز و هو بعيد فانّ حمل الواجب على الجواز سيّما إذا حمل على السنّة المؤكّدة بالنسبة إلى الفريضة كما فعله في التهذيب غير مفهوم و كذا حمله على مطلق التّكبير معلّلا بأنّه غير ممنوع منه، فكيف بعد النافلة، كما أشار إليه فيه أيضا، و الخبر غير صحيح و ما عمل بمضمونه، فليس ببعيد حذفه و حمله على غير هذا التكبير المشهور، مع حمله على الاستحباب لصحيح ابن فرقد المتقدّم الدالّ على عدمه في النّافلة أيّام التّشريق بعيد، و حمل الشّيخ و غيره أيضا هذه الآية و الأخبار على النّدب لخبر عمّار بن موسى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال سألته عن الرّجل ينسى أن يكبّر في أيّام التّشريق قال: إن نسي حتّى قام عن موضعه فليس عليه شيء ²و ذلك لا يدلّ على عدم الوجوب، بل يدلّ عليه حيث قيّد عدم الشيء بالنسيان إذ عدم وجوب الشيء إذا نسي لا يستلزم عدم الوجوب و هو ظاهر و سنده أيضا ضعيف فالقول بالوجوب، غير بعيد، و إن كان القائل به قليلا مثل السيّد السّند و ابن الجنيد.

و لكن روي في زيادات الحجّ من التّهذيب في الصّحيح عن علىّ بن جعفر عن أخيه عليهما السّلام قال سألته عن التّكبير أيّام التّشريق أ واجب هو أم لا، قال: يستحبّ و إن نسي فلا شيء عليه ³فهي دليل القول بالاستحباب كما هو المشهور، و حمل الأخبار الأول على الاستحباب فتأمّل.

ثمّ الظّاهر من الرّوايات المتقدّمة تعيين التّكبير المذكور فيها و ما ذكر ذلك أكثر الأصحاب بل ذكروا غير ذلك كما في القواعد و الدّروس و الشّرائع و الإرشاد و غيرها و دليله غير واضح نعم في صحيحة محمّد بن مسلم عن أحدهما عليهما السّلام قال و سألته عن التكبير بعدكم صلاة؟ فقال: كم شئت، إنّه ليس شيء موقّت يعني