166 السيّد الخوئي : من ترك الإحرام نسياناً أو جهلاً بالحكم إلىٰ أن خرج من مكّة ثمّ تذكّر أو علم بالحكم وجب عليه الرجوع إلىٰ مكّة و لو من عرفات و الإحرام منها فإن لم يتمكّن من الرجوع لضيق الوقت أو لعذر آخر يحرم من الموضع الذي هو فيه ، و كذا بعد الوقوف بعرفات ، و لو لم يتذكّر و لم يعلم بالحكم إلىٰ أن فرغ من الحجّ صحّ حجّه و من ترك الإحرام عالماً عامداً لزمه التدارك فإن لم يتمكّن منه قبل الوقوف بعرفات فسد حجّه و لزمه الإعادة من قابل ¹ .

السيّد السيستاني : نفس المتن مع إضافة قوله مدّ ظلّه في آخر الفرع : و لو تداركه قبل أن يفوته الوقوف الركني لم يفسد و إن كان آثماً ² .

السيّد الشبيري : لو أخّر الإحرام للحجّ من دون عذر إلىٰ زمان لا يمكن إدراك الوقوف الاختياري بعرفات بطل حجّه و لو أخّر الإحرام جاهلاً أو ناسياً ففيها صور :

الرابع ، لو التفت إليه بعد الحلق أو التقصير أو بعد الفراغ من المناسك كلّها صحّ حجّه و لا شيء عليه ³ .

السيّد الخامنه‌اي : من نسي الإحرام حتّىٰ خرج إلىٰ منىٰ و عرفات وجب عليه الرجوع إلىٰ مكّة و الإحرام منها فإن لم يتمكّن لضيق الوقت أو لعذر آخر أحرم من مكانه و صحّ حجّه و الظاهر إلحاق الجاهل بالناسي ، و من نسي الإحرام إلىٰ أن أنهىٰ أعمال الحجّ صحّ حجّه و يلحق الجاهل بالحكم بالناسي ، و من ترك الإحرام عالماً عامداً إلىٰ أن فاته الوقوف بعرفات و المشعر بطل حجّه ⁴.

* * *

الشيخ البهجة : المتن المذكور من السيّد الخوئي قدس سره مع إضافة قوله مدّ ظلّه في الترك العمدي : و في صورة التدارك إذا لم يدرك الوقوف الاختياري و الاضطراري في عرفة فسد حجّه و لزمته الإعادة من قابل ⁵ .

الشيخ التبريزي : نفس المتن من السيّد الخوئي قدس سره في الفرعين ، أعني صورة الترك العذري و العمدي ⁶ .

الشيخ الصافي : من ترك الإحرام من الميقات جهلاً منه أو نسياناً أو كان لا يريد