159صراح لا شرك فيه بل يطرد فيه كل ما كان او يكون صنما او وثنا يظهر سر استحباب دخول المسجد الحرام من باب بنى شيبة و هو انه لما علا على عليه السلام ظهر رسول اللّه و رمى ب‍(هبل) من ظهر الكعبة دفن عند باب بنى شيبة فصار الدخول الى المسجد من ذاك الباب سنة كما بينه مولانا الصادق عليه السلام. ¹و هذا اى جعل هبل تحت الاقدام و المشى عليه مثال عال و تمثل غال لجعل الشرك نسيا منسيا و اماتته ميتة سوء حيث ان الحق اذا تجلى لا يبقى معه مجال للباطل السابق او اللاحق: «قُلْ جٰاءَ اَلْحَقُّ وَ مٰا يُبْدِئُ اَلْبٰاطِلُ وَ مٰا يُعِيدُ» ²يعنى ان الحق لا يأتلف مع الباطل فلا موقع له سواء كان عودا للباطل السالف او بدوا للباطل السانح فلا اعادة للباطل و لا ابتداء له مع الحق اصلا و ظهور التوحيد و تجليه البالغ في الاحرام و هو التجرد عن غير واحد مما هو زينة الحياة الدنيا لائح لا سترة فيه و تمثل الحشر و المعاد الذى هو العود الى المبدأ بالاحرام بين لا خفاء فيه و سيظهر بعض معالى التوحيد عند بيان سائر ما للحج من المناسك و السنن فارتقب.

و الحاصل ان الحج توحيد ممثل و التوحيد هى الفطرة التى فطر اللّه اَلنّٰاسَ عَلَيْهٰا لاٰ تَبْدِيلَ لها فعليه يكون الحج من اهم مظاهر الإسلام و مجلى للأصلين المتقدمين اى الكلية و الدوام و لذا تداولته الامم و الاقوام و لم تطاوله الاعوام و الايام طول الدهر.

و مما يرشدك الى ان الحج توحيد ممثل هو ان من اركانه الهامة هو الطواف و هو عبادة خاصة يتجلى فيها قوله تعالى: «فَأَيْنَمٰا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ