47 و كذا المجنون (1) و ان كان لا يخلو عن إشكال لعدم النص فيه بالخصوص، فيستحق الثواب عليه (2) .

و المراد بالإحرام به جعله محرما (3) لا أن يحرم عنه، فيلبسه ثوبي الإحرام و يقول و قد يؤيد ذلك بمرسلة دعائم الإسلام المذكورة في المستدرك عن عليّ عليه السلام أنه قال في الصبي الذي يحج به و لم يبلغ، قال: لا يجزي ذلك عن حجة الإسلام، و عليه الحج إذا بلغ، و كذا المرأة إذا حج بها و هي طفلة. لكنها مرسلة لا يعتمد عليها الا من باب قاعدة التسامح.

و استدل أيضا بخبر يعقوب المتقدم، بناء على أن الصبية فيها جمع للذكر و الأنثى، على أن يقرأ «يحرمون» بالبناء على المجهول كما لعله هو الظاهر، لكن الرواية ضعيفة، لأن يعقوب لم يوثق، فلا يفيد إلا من باب قاعدة التسامح.

و ألحق المجنون بعض بالصبي، و لا دليل عليه، و لا بأس بالإتيان به رجاء.

فالولي يستحق الثواب، فانه مقتضى الاستحباب له. و يستفاد ذلك أيضا مما ورد عن عبد اللّه بن سنان عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: سمعته يقول: مر رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله برويثه و هو حاج، فقامت إليه امرأة و معها صبي لها، فقالت: يا رسول اللّه أ يحج عن مثل هذا؟ قال: نعم و لك أجره ¹.

فانه المستفاد من الأخبار المتقدمة، من صحيحة معاوية بن عمار ²و خبر أيوب ³و خبر محمد بن فضيل ⁴.

كما أن الظاهر أن المراد من صحيح عبد الرحمن بن الحجاج المتقدمة «فأحرموا عنه