1) . آية اللّٰه فاضل: بنابر اقوىٰ كفّاره را بايد متعدد بدهد.

2) . آية اللّٰه خويى: متعرض اين مسأله نشده‌اند. آية اللّٰه سيستانى: كفّاره با تعدّد لبس يا خوردن طيب مكرّر مى‌شود چه در بين آن كفّاره داده باشد يا نداده باشد.

3) . آية اللّٰه تبريزى، آية اللّٰه خويى: از سرمه سياه بدون قصد زينت بنابر احتياط واجب اجتناب كند. آية اللّٰه خامنه‌اى: سرمه كشيدن اگر زينت محسوب شود، بر محرم جايز نيست، همچنين خط كشيدن به دور چشم‌ها كه زنان انجام مى‌دهند، جايز نمى‌باشد و در اين مورد تفاوتى ميان رنگ سياه و ديگر رنگ‌ها وجود ندارد. آية اللّٰه سيستانى: سرمۀ سياه و هر سرمه‌اى كه زينت حساب شود، اگر به قصد زينت باشد حرام و اگر به قصد زينت نباشد احتياط واجب در ترك است و امّا سرمه‌اى كه نه سياه باشد و نه زينت شمرده شود، اگر به قصد زينت نباشد جايز و اگر به قصد زينت باشد احتياط واجب در ترك است، بلى در هر صورت براى معالجه در حال اضطرار اشكال ندارد. (مناسك، مسأله 246). آية اللّٰه مكارم: فرقى بين سرمۀ سياه و غير سياه نيست، ملاك در حرمت زينت و عدم زينت است.

4) . آيةاللّٰه تبريزى و آيةاللّٰه خويى: از سرمه غير سياه با قصد زينت بنابر احتياط دورى كند. آيةاللّٰه بهجت: اگر سرمه سياه بكشد و قصد زينت نداشته باشد بلكه براى علاج مرض باشد اشكال ندارد. ( مناسك، مسأله 246 ).

5) . آية اللّٰه بهجت: احوط اجتناب از مطلق سرمه است، اگر به‌قصد زينت باشد يا بوى خوش در آن باشد. (مناسك شيخ، ص21). نظريۀ آيات عظام در قسم پنجم از محرّمات احرام گذشت.