51بالحديد» ⁸⁹، إلاّ أنّ المراد به نفس المعنى، على أنّ المطمئن به صحّة نسخة الكافي و التهذيب. و كذلك رواية الشحّام واردة في الكافي بتعبير «إذا لم تصب الحديدة» ⁹⁰، و في التهذيب و الاستبصار بتعبير: «إذا لم تصب الحديد» ⁹¹و هو أيضا بنفس المعنى، خصوصا مع وقوع السؤال فيها عمّن ليس بحضرته سكين، بل قد عرفت أنّ المعنى الأصلي للحديد القطعة الحادّة القاطعة، لا المعدن المخصوص، و لعلّه إنّما سمّي بذلك لكونه حادّا و صلبا.

إيضاح:

إنّ الحديدة مؤنّث الحديد، و هو فعيل بمعنى فاعل، أي الحادّ، و قد سمّي المعدن المخصوص حديدا لصلابته و منعته، كما ذكر ذلك أرباب اللغة، فإنّ الحدّ في الأصل له معنيان:1-المنع و طرف الشيء، و هذا يعني أنّ الحديد أصبح له معنيان معنى لغوي اشتقاقي هو الحادّ و مؤنّثة حديدة، أي القطعة الحادّة القاطعة بحدّتها، و قد شاع استعمالها في السلاح، أي آلة الذبح و القتل و القطع، و هي ما يعدّ و يصنع من المعادن الصلبة على شكل سكّين أو سيف أو مدية أو شفرة لذلك.2-و المعنى الآخر المعدن الخاصّ المعروف، و هو معنى جامد، كما أنّه معنى ثانوي لا أصلي كما أشرنا، و مؤنّثة حديدة أيضا، بمعنى قطعة من ذلك المعدن، و هذا المعنى مباين مع الأوّل، من حيث الجمود و الاشتقاق، و من حيث عدم أخذ خصوصية المحدّدية في المعنى الثاني، بخلاف الأوّل فالحديدة بالمعنى الأوّل أعني مؤنّث الحديد بمعنى الحادّ قد لوحظ فيه خصوصية المحدّدية و جعل الشيء أو المعدن محدّدا بحيث يستعمل للقطع و القتل و الفري بحدّته و هو السلاح، بينما الحديدة بالمعنى الثاني قطعة من المعدن بأي شكل و كيفية كانت، و إرادة كلا المعنيين من الحديدة الواردة في روايات «لا ذكاة إلاّ