77 . . . . . . . . . .

ذلك كالاحتطاب و الاحتشاش.

و قد اختلف الأصحاب في اعتبار هذا الشرط، فذهب الأكثر و منهم المرتضى ¹و ابن إدريس ²و ابن أبي عقيل ³و ابن الجنيد ⁴إلى عدم اعتباره، و قال الشيخان: يشترط ⁵، و رواه ابن بابويه في كتابه من لا يحضره الفقيه ⁶. و به قال أبو الصلاح ⁷و ابن البراج ⁸و ابن حمزة ⁹. و المعتمد الأول.

لنا: قوله تعالى وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً ¹⁰و الاستطاعة مفسرة بالزاد و الراحلة مع الشرائط المتقدمة، فما زاد منفي بالأصل السليم من المعارض.

و لنا أيضا: قول الصادق عليه السلام في صحيحة محمد بن يحيى الخثعمي: «من كان صحيحا في بدنه، مخلا سربه، له زاد و راحلة، فلم يحج فهو ممن يستطيع الحج» ¹¹.

و ما رواه الحلبي في الحسن، عن أبي عبد اللّه عليه السلام: في قول اللّه عزّ و جلّ وَ لِلّٰهِ عَلَى اَلنّٰاسِ حِجُّ اَلْبَيْتِ مَنِ اِسْتَطٰاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً قال: