274

[الثالث: لبس ثوبي الإحرام]

الثالث: لبس ثوبي الإحرام، و هما واجبان، (1) و لا يجوز الإحرام فيما لا يجوز لبسه في الصلاة. (2) بالإرسال، و لا ريب أن استئناف النية أولى و أحوط.

>قوله: (الثالث: لبس ثوبي الإحرام و هما واجبان) . < هذا الحكم مقطوع به في كلام الأصحاب، بل قال في المنتهى: إنه لا يعلم فيه خلافا ¹. و يدل عليه مضافا إلى التأسي قوله عليه السلام في صحيحة معاوية بن عمار: «ثم استك و اغتسل و البس ثوبيك» ²و الأمر للوجوب. و المراد بالثوبين الإزار و الرداء، و يعتبر في الإزار ستر ما بين السّرة و الرّكبة، و في الرداء كونه مما يستر المنكبين، و يمكن الرجوع فيه إلى العرف و لا يعتبر في وصفه كيفية مخصوصة.

و لو كان الثوب طويلا فاتّزر ببعضه و ارتدى بالباقي فقد جزم الشهيد في الدروس بالاجتزاء به ³. و يمكن المناقشة فيه بعدم صدق الثوبين المأمور بهما. و لا يجب استدامة اللبس قطعا، و لو أخلّ باللبس ابتداء فقد ذكر جمع من الأصحاب أنه لا يبطل إحرامه و إن أثم. و هو حسن.

>قوله: (و لا يجوز الإحرام فيما لا يجوز لبسه في الصلاة) . < مقتضى العبارة عدم جواز الإحرام في الحرير للرجل، و جلد غير المأكول، و ما يحكي العورة، و الثوب المتنجس بنجاسة لا يعفى عنها في الصلاة.

أما المنع من الإحرام في الحرير للرجل و جلد غير المأكول فيدل عليه مضافا إلى العمومات المانعة من لبس الحرير مفهوم قوله عليه السلام في