265 . . . . . . . . . .

و صحيحة عبد اللّه بن سنان قال، سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول: «إن رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله لم يكن يلبّ حتى يأتي البيداء» ¹.

و هذه الروايات مع سلامة سندها و استفاضتها صريحة في جواز تأخير التلبية عن موضع عقد الإحرام، بل ربما ظهر من صحيحة معاوية بن عمار تعيّن ذلك حيث قال فيها: «ثم قم فامش هنيئة فإذا استوت بك الأرض ماشيا كنت أو راكبا فلبّ» ²فإن الأمر حقيقة في الوجوب، لكن الظاهر أنه هنا للاستحباب كما تدل عليه صحيحة هشام بن الحكم، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «إن أحرمت من غمرة أو بريد البعث صلّيت و قلت ما يقول المحرم في دبر صلاتك، و إن شئت لبّيت من موضعك و الفضل أن تمشي قليلا ثم تلبّي» ³.

و صحيحة عمر بن يزيد، عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «إن كنت ماشيا فاجهر بإهلاك و تلبيتك من المسجد، و إن كنت راكبا فإذا علت بك راحلتك البيداء» ⁴و على هذه الرواية اعتمد الشيخ في التهذيب في الجمع بين الأخبار و قال: إن من كان ماشيا يستحب له أن يلبّي من المسجد و إن كان راكبا فلا يلبّي إلا من البيداء ⁵. و هو غير واضح.

أما أولا: فلأن حمل الروايات المتضمنة للأمر بتأخير التلبية إلى البيداء من غير تفصيل على الراكب بعيد جدا.