230و الشيخ‌رحمه اللّه‌استدلّ بما رواه الحلبي في الصحيح، عن الصادق‌عليه السلام‌قال: سألته عن الرجل يأتي المسجد الحرام يطوف بالبيت؟ قال: نعم ما لم يحرم ¹. و هذا غير دالّ على ما ذهب إليه في النهاية. و الأقرب أنّ انعقاد إحرامه باق.

لنا: الأصل بقاء ما كان على ما كان عليه.

و ما رواه عبد الحميد بن سعيد، عن أبي الحسن الأوّل‌عليه السلام‌قال:

سألته عن رجل أحرم يوم التروية من عند المقام بالحج ثمَّ طاف بالبيت بعد إحرامه و هو لا يرى أنّ ذلك لا ينبغي له أ ينقض طوافه بالبيت إحرامه؟ فقال:

لا، و لكن يمضي على إحرامه ².

مسألة: لو نسي الإحرام بالحج الى أن يحصل بعرفات جدّد الإحرام

منها و ليس عليه شيء، فان لم يذكر حتى يرجع الى بلده فان كان قد مضى مناسكه كلّها لم يكن عليه شيء، قاله الشيخ‌رحمه اللّه- ³و ابن حمزة ⁴.

و قال ابن إدريس: قال الشيخ في المبسوط: أمّا النية فهي ركن في الأنواع الثلاثة من تركها فلا حج له عامدا كان أو ناسيا إذا كان من أهل النية، ثمَّ قال بعد ذلك: و على هذا إذا فقد النية لكونه سكران. قال: و هذا الذي يقتضيه أصول المذهب، لقوله تعالى وَ مٰا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزىٰ إِلاَّ اِبْتِغٰاءَ وَجْهِ رَبِّهِ اَلْأَعْلىٰ» ، و قول الرسول‌صلّى اللّه عليه و آله-: «الأعمال بالنيات و انّما