297تعالى فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ ¹فأمّا عدمه مع الوجوب فلوجوب تعدّد المسبّب عند تعدّد السبب.

>قوله رحمه اللّٰه: < «و لا بدل له على إشكال» .

>أقول: <المراد بذلك انّه مع العجز عن الهدي لا يجوز له أن يتحلّل، لأنّه لا طريق له الى التحلّل إلاّ بالهدي، لأنّه لا بدل له، و هو قول الشيخ في المبسوط فإنّه قال فيه:

و إذا لم يجد الهدي و لا يقدر على ثمنه لا يجوز له التحلّل، بل يبقى على إحرامه حتى يهدي، و لا يجوز له أن ينتقل الى بدل من الصوم أو الإطعام، لأنّه لا دليل على ذلك ².

و قال ابن الجنيد في المصدود: و من لم يمكنه و لا معه هدي أحلّ إذا صدّ، و لم يكن عليه دم. و قال في المحصور: و ان لم يكن للهدي مستطيعا أحلّ، لأنّه ممّن لم يتيسّر له الهدي ³. و قد ظهر ممّا قلناه منشأ الإشكال الذي أشار إليه المصنّف.

>قوله رحمه اللّٰه: < «أو يعلم الفوات على إشكال» .

>أقول: <يريد لو كان للمصدود طريق آخر غير موضع الصدّ أطول منه و نفقته وافية لسلوكه لكن يعلم المصدود أنه لو سلكه فاته الحجّ فهل له التحلّل بالهدي أو يجب الصبر حتى يتحقّق الفوات؟ فيه إشكال.