345أنّ وقت المضطرّ إلى الزوال، و يدلّ عليه أخبار ¹. و يدرك الحجّ بإدراك اختياري المشعر بلا خلاف أعرفه منهم، و يدلّ عليه الأخبار ². و كذا إذا أدرك اختياري عرفة مع اضطراري مشعر يصحّ حجّه، و المعروف بين الأصحاب إدراك الحجّ بإدراك اختياري عرفة خاصّة.

و استشكله العلّامة في التحرير و التذكرة ³.

و الظاهر عندي أنّه إذا أدرك اختياري عرفة ثمّ أتى المشعر ليلاً و جاوزه و لم يقف فيه إلى طلوع الفجر صحّ و إلّا بطل. و لو أدرك الاضطراريين أدرك الحجّ على الأقرب. و لو أدرك اضطراري عرفة حسب فلا أعرف خلافاً في أنّه فاته الحجّ، و أمّا إذا أدرك اضطراري المشعر خاصّة فذهب الأكثر إلى أنّه فاته الحجّ، و عن جماعة منهم المرتضى و ابن بابويه أنّه يصحّ حجّه ⁴. و اختاره الشهيد الثاني و صاحب المدارك ⁵. و الأخبار في هذا الباب مختلفة جدّاً. و لعلّ الترجيح للقول المشهور.

و يسقط بقيّة أفعال الحجّ عمّن فاته الحجّ بعدم إدراكه من الوقوفين ما يكفي في صحّة الحجّ و يتحلّل بعمرة مفردة، و نقل عن العلّامة في المنتهي أنّ معنى تحلّله بالعمرة أنّه ينقل إحرامه بالنيّة من الحجّ إلى العمرة المفردة ⁶. و عن ظاهر بعضهم أنّه ينقلب الإحرام إليها بمجرّد الفوات من غير حاجة إلى النيّة ⁷. و هو ظاهر أخبار متعدّدة ⁸. و يجب عليه قضاء الحجّ بعد التحلّل بالعمرة إذا كان الحجّ واجباً عليه مستقرّاً، و لا يجب عليه القضاء إذا كان حجّه مندوباً.

تتمّة:

يستحبّ التقاط الحصى من جمع، و يجوز من سائر الحرم إلّا المساجد، ففيها خلاف، و يجب أن يكون أحجاراً على المشهور بينهم، و الأجود اعتبار كونه حصاة، فلا يجزي الرمي بالكبيرة الّتي لا تسمّى حصاة، و كذا الصغيرة