341في المنتهي ¹. و لو نسي التقصير حتّى أحرم بالحجّ فلا أعلم خلافاً في صحّة المتعة في الصورة المذكورة، و يدلّ عليه بعض الأخبار الصحيحة ². و اختلفوا في وجوب شيء عليه، و الأقرب العدم، و قيل: عليه دم شاة ³.

المقصد الرابع في إحرام الحجّ و الوقوف

إذا فرغ المتمتّع من العمرة وجب عليه الإحرام بالحجّ من مكّة، و يستحبّ أن يكون ذلك يوم التروية على الأشهر الأقرب، و قيل بالوجوب ⁴.

و اختلفوا في استحباب الخروج قبل صلاة الظهرين أو بعده على قولين، و قال الشيخ في التهذيب: إنّ الخروج بعد الصلاة مختصّ بمن عدا الإمام من الناس، فأمّا الإمام نفسه فلا يجوز له أن يصلّي الظهر و العصر يوم التروية إلّا بمنى ⁵. و الأخبار في هذا الباب مختلفة، و الوجه في الجمع بين الأخبار أن تحمل على التخيير لغير الإمام و على الإمام أن يصلّي الظهر بمنى.

و يستثنى ممّن يستحبّ له الخروج يوم التروية المضطرّ كالشيخ الكبير و المريض و من يخشى الزحام، فلهم الخروج إلى منى قبل يوم التروية.

و المستفاد من كلام العلّامة و غيره أن يكون مقدّمات الإحرام كالغسل قبل الزوال ⁶. و فيه خلاف لجماعة منهم ⁷. و يستفاد من رواية عمر بن يزيد رجحان كون الإحرام من المقام ⁸. و من حسنة معاوية بن عمّار التخيير بين كونه من المقام أو الحجر ⁹. و لهم في المسألة أقوال، أحدها: استحباب أن يكون من تحت