326يديه شاة و كذا في رجليه. و لو اتّحد المجلس فشاة، و في المسألة بعض الاختلافات.

الخامسة: المشهور بينهم أنّه إذا لبس المحرم ما لا يحلّ له لبسه وجبت عليه الفدية دم شاة

و نقل العلّامة في المنتهي إجماع العلماء على ذلك ¹. و لم أجد ما يدلّ على وجوب الكفّارة بلبس مطلق المخيط و لا على تحريم لبسه و إنّما تعلّق النهي بلبس القميص و القباء و السراويل ². و قد اعترف بذلك غير واحد من المتأخّرين ³. ففي إيجاب الكفّارة بلبس مطلق المخيط تأمّل.

و قطع الأصحاب بأنّه إذا اضطرّ إلى لبس ثوب يتّقي به الحرّ أو البرد جاز لبسه و عليه دم شاة، و الأصل فيه صحيحة محمّد بن مسلم ⁴. و دلالتها على الوجوب غير واضحة. و لو لبس القميص ناسياً ثمّ ذكر وجب عليه خلعه عندهم، و نقل بعضهم الإجماع عليه ⁵. و لا فدية حينئذٍ. و لو أخلّ بذلك بعد العلم لزمه الفدية عندهم، و أوجب جماعة من الأصحاب الكفّارة دم شاة إذا لبس ما لا يستر ظهر القدم و لا أعلم عليه حجّة. و اختلفوا في وجوب الكفّارة في ذلك إذا لبسه اضطراراً و الأقرب العدم.

السادسة: نقل العلّامة إجماع العلماء كافّة على وجوب الفدية على المحرم إذا حلق رأسه متعمّداً

سواء كان لأذىً أو غيره ⁶. و المشهور بين المتأخّرين أنّها شاة أو إطعام عشرة مساكين أو صيام ثلاثة أيّام، و يدلّ على وجوب الفدية في الجملة ظاهر الآية و الأخبار المتعدّدة ⁷لكن في بعضها تعيّن دم و في بعضها تعيّن دم شاة ⁸.