54القاضي على أنّ الأفضل أن يكون صلّى فيه ¹. و قال ابن زهرة: يعلّق عليه نعل أو مزادة ².

و في المنتهى ³و التذكرة: أن يعلّق في رقبته نعلا صلّى فيه أو خيطا، أو سيرا أو ما أشبههما ⁴لقول أبي جعفر عليه السلام في صحيح زرارة: كان الناس يقلّدون الغنم و البقر و إنّما تركه الناس حديثا، و يقلّدون بخيط و سير ⁵. و في الدلالة نظر. و لذا قال الشيخ في النهاية ⁶و ابن إدريس: و التقليد يكون بنعل قد صلّى فيه لا يجوز غيره ⁷.

و في التحرير: يجعل في رقبة الهدي نعلا أو خيطا أو سيرا أو ما أشبههما قد صلّى فيه ⁸. و كذا الدروس ⁹.

و هو أي التقليد مشترك [بين البدن و غيرها] ¹⁰ لما سمعته الآن من الأخبار، و قال أبو حنيفة و مالك: لا يقلّد الغنم ¹¹، و قال أبو حنيفة: الإشعار مثلة و بدعة ¹².

و لا يجب عليه شيء من الأمرين اتّفاقا؛ للأصل، و صحيح معاوية بن عمّار عن الصادق عليه السلام: في رجل ساق هديا و لم يقلّده و لم يشعره، قال: قد أجزأ عنه، ما أكثر ما لا يقلّد و لا يشعر و لا يحلّل ¹³.

و للقارن و المنفرد الطواف

إذا دخلا مكة قبل الوقوف بعرفات، واجبا و مندوبا دون المتمتّع بعد إحرام الحجّ، كما يأتي.