36و عشرة أيام من ذي الحجة ¹، لأنّ أفعال الحجّ بأصل الشرع تنتهي بانتهاء العاشر، و إن رخص في تأخير بعضها، و خروج ما بعده من الرمي و المبيت عنها، و لذا لا يفسد بالإخلال ²بها، و للخبر عن أبي جعفر عليه السلام كما في التبيان ³و روض الجنان ⁴، و ظاهرهما اتفاقنا عليه ⁵.

و في المبسوط ⁶و الخلاف ⁷و الوسيلة ⁸و الجامع ⁹و حلّ المعقود من الجمل و العقود ¹⁰إلى طلوع الفجر يوم النحر، لأنّه لا يجوز الإحرام بالحجّ بعده، لفوات اضطراري عرفة، و لكنه يدرك اختيار المشعر إلى طلوع شمسه، و لذا اختاره ابن إدريس في موضع ¹¹، و هو ظاهر جمل العلم و العمل ¹²و المصباح ¹³و مختصره ¹⁴و مجمع البيان ¹⁵و متشابه القرآن ¹⁶، لأنّ فيها: إنّها شوال، و ذو القعدة، و عشر من ذي الحجّة بتأنيث العشرة. و يحتمل التوسّع، و كذا المراسم- و في بعض نسخها زيادةأو تسع ¹⁷.

و في الاقتصاد ¹⁸و الجمل و العقود ¹⁹و المهذب: الشهران الأوّلان و تسعة أيام من ذي الحجّة ²⁰، لأنّ اختياري الموقوف بعرفات في التاسع.