26عليهم الإحرام بالحجّ من الميقات أو منازلهم، و التمتع يحرم به من مكة.

و في المعتبر ¹و التهذيب ²و الاستبصار ³و المنتهى ⁴و التذكرة ⁵و النهاية ⁶و التحرير ⁷و المبسوط ⁸جواز التمتع لهم إذا كانوا خرجوا إلى بعض الأمصار، ثمّ رجعوا فمرّوا ببعض المواقيت؛ لصحيح عبد الرحمن ابن الحجاج و عبد الرحمن بن أعين: سألا الكاظم عليه السلام عن رجل من أهل مكة خرج إلى بعض الأمصار ثمّ رجع فمرّ ببعض المواقيت التي وقّت رسول اللّه صلى اللّه عليه و آله أن يتمتع منها، فقال: ما أزعم أنّ ذلك ليس له، و الإهلال بالحج أحب إليّ ⁹. و نحوه صحيح عبد الرحمن بن الحجاج، عن الصادق عليه السلام ¹⁰. و ليس نصا في حجّة الإسلام، فإن تمسّك بأنّه لو لم يكن في حجّة الإسلام لم يكن الإهلال بالحجّ أحب لفضل التمتع مطلقا في التطوّع.

قلنا: جاز كونه أحب للتقيّة، بل يجوز أن يهلّ بالحجّ تقيّة و ينوي العمرة، كما قال أبو الحسن عليه السلام للبزنطي في الصحيح: ينوي العمرة و يحرم بالحج ¹¹. إلى غيره من الأخبار.

و نصّ الحسن على العدم ¹². و في المختلف احتمل الجمع بين القولين‌مجمل الأوّل‌على من خرج من مكة يريد استيطان غيرها، و الثاني على غيره قال: لكن هذا الجمع يحتاج إلى دليل ¹³.