199و ركعتاه ، و في كلّ منها واجبات و مندوبات كما سنفصّل.

ثمّ هي بأعيانها واجبات القران و الإفراد كما ذكرنا، إلاّ أنّ القارن و المفرد يعتمران عمرة مفردة متأخّرة عن الحجّ، فيلزمهما طواف آخر للنساء و ركعتان له.

و المتمتع يقدّم عمرة التمتع على حجّة و الاشعار، و التقليد للقارن كالتلبية لغيره، فيدخلان في الإحرام، و الأركان منها ما عدا مناسك منى و صلاة الطواف و طواف النساء و التقصير بين النسكين و النيات كنيات سائر العبادات في الركنية أو الشرطية أو التردّد بينهما، و لا ثمرة لهذا الخلاف هنا، لبطلان النسك بانتفائها عمدا أو سهوا اتفاقا.

و في ركنية التلبية خلاف، ففي المبسوط ¹و جمل العلم و العمل ²و شرحه للقاضي ³و الجمل و العقود ⁴و المهذب ⁵و الوسيلة ⁶العدم، و في النهاية ⁷و المراسم ⁸و الكافي ⁹و السرائر ¹⁰و المختلف ¹¹و الدروس ¹²الركنيّة، و حكاه السيد في الجمل عن بعض الأصحاب ¹³.

و لا يتوهّم من أنّه إذا لم ينعقد الإحرام إلاّ بها كانت ركنا البتة، لكن الشيخ في المبسوط ¹⁴و الجمل ¹⁵و القاضي في المهذب ¹⁶و شرح الجمل ¹⁷نصّا على