62 . . . . . . . . . .

صرح في المتن بعد سطر بأن أهل مكةمع كون وظيفتهم القران أو الافراد يكون ميقاتهم دويرة الأهل اى المنزل و ان كان يجوز لهم الإحرام من أحد المواقيت فكون مكة ميقاتا لحج التمتع معناه ما ذكر و لا اشكال و لا خلاف في ذلك و قد مرّ البحث عنه مفصّلا.

الثاني : دويرة الأهل اى المنزل و هي ميقات لمن كان منزله دون المواقيت إلى مكة و لا شبهة فيه فتوى و نصا امّا الفتاوى ففي الجواهر: بلا خلاف فيه بل الإجماع بقسميه عليه بل عن المنتهى: انه قول أهل العلم كافة إلاّ مجاهدا.

و امّا الروايات فكثيرة و قد عقد في الوسائل بابا لذلك.

منها : صحيحة معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّٰه‌عليه السلام‌قال من كان منزله دون الوقت إلى مكّة فليحرم من منزله. ¹و منها : ما رواه الشيخ بعد روايته الصحيحة الأولى قال: و قال في حديث آخر إذا كان منزله دون الميقات إلى مكة فليحرم من دويرة اهله. ²و منها : صحيحة مسمع عن أبي عبد اللّٰه‌عليه السلام‌قال إذا كان منزل الرجل دون ذات عرق إلى مكّة فليحرم من منزله. ³و منها : رواية أبي سعيد قال سألت أبا عبد اللّٰه‌عليه السلام‌عمن كان منزله دون الجحفة إلى مكة قال: يحرم منه. ⁴و منها : مرسلة الصدوق المعتبرة قال: و سئل الصادق‌ع‌عن رجل منزله خلف