311 أو مروة زندة مقدح العمل من جسد رمز و بالصدمة حل
فإن نزلت من صفا شهودكا فاركن بالأركان إلى معبودكا
إِلاّٰ لِيَعْبُدُونِ [51/56]أي ليعرفون، (من درجات ذين) أي المعرفة و التخلّق (سار) -صلة من- (ازدلفه) أي قرب منه تعالى، إذ درجة من المعرفة توجب درجة من التخلّق، و درجة من التخلّق توجب درجة من المعرفة، إلى أن يحصل كمال التقرّب، كما أنّ الساعي الصوري يتوجّه من الصفا إلى المروة و من المروة إلى الصفا مكرّرا، قال تعالى في القدسي ¹«من تقرّب إليّ شبرا تقرّبت إليه ذراعا، و من تقرّب إليّ ذراعا تقرّبت إليه باعا، و من أتاني مشيا أتيته هرولة» .

(أو مروة) بحسب التمثيل، و هي‌لغة-: حجر أبيض برّاق، و في القاموس ²«المرو ³حجارة بيض برّاقة توري النار، و أصلب الحجارة» .

(زندة) حجارة أو خشبة تقدح بها النار (مقدح) حديدتها (العمل) -الإضافة بيانيّة- (من جسد) بيان للزند، ⁴و هذا (رمز و بالصدمة حل) ذلك الرمز، إذ بمساس العمل للجسد إيراء نار الواد المقدّس فيه، ثمّ إنّ العمدة صفاء المعرفة ليحصل الشهود، (فإن نزلت من) مقام (صفا شهودكا فاركن) -من الركون- (بالأركان) -أي بالعمل بالأعضاء- (إلى معبودكا) ، كما تركن في السعي الصوري إلى المروة.

(و السعي في المسعى لهذا الناسك) تأويله أنّه (كالاختلاف) و التردّد (بفناء)