129اگر بدون ضرورت هم جايز بدانيم بيرون رفتن را بايد محرم شود به احرام حج. و اگر بيرون رود بدون احرام جهلا، يا سهوا، يا آثما هر گاه در همان ماه برگردد بايد محلا داخل مكه شود. و اين مسأله مستثنى است از مسأله عدم جواز دخول مكه إلا محرما. و اگر در ماه ديگر داخل شود بايد محرم شود به احرام عمره و داخل شود. و از بعض أخبار مستفاد مى‌شود كه عمره تمتع او عمره دوم است. و اولى قهرا مفرده شده است. و لذا بعضى مى‌گويند كه بايد از براى آن عمره اولى طواف نساء بكند. و بنا بر اين نمى‌تواند اين عمره دوم را به نيابت غير، بكند، و إلا حجش باطل مى‌شود. و اين اشكال در صورت دوم سؤال نيز وارد است، پس عمره مفرده از جانب غير، يا خود كردن نيز مشكل است. (و اللّٰه العالم)

>سؤال 214< [وجوب عمرۀ مفرده]

هر گاه نايب از غير، فارغ شود از اعمال حج تمتع، و مستطيع باشد از براى عمره مفرده، آيا واجب است إتيان آن، يا نه؟ >جواب<: هر چند مقتضاى جمله‌اى از اخبار، وجوب عمره است مثل وجوب حج، بلكه مقتضاى آيه شريفه وَ أَتِمُّوا اَلْحَجَّ وَ اَلْعُمْرَةَ لِلّٰهِ ¹نيز اين است، پس مرتبط نيست وجوب آن به وجوب حج، لكن ظاهر اين است كه اين مطلب در غير كسى است كه وظيفه او حج تمتع است از بعيدين از مكه، پس مختص است به حاضرين در مكه. و أما كسى كه وظيفه او حج تمتع است پس عمره او مختص به عمره تمتع است و آن بدون حج محقق نمى‌شود، كما اين كه حج او بدون عمره نمى‌شود.

و على الظاهر: اشكالى نباشد در عدم وجوب حج فقط از براى نائين هر چند مستطيع باشند از آن بدون عمره. و ممكن است استدلال شود بر عدم وجوب، به صحيحه حلبى

: دخلت العمرة في الحج إلى يوم القيمة لأن اللّٰه تعالى يقول فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى اَلْحَجِّ فَمَا اِسْتَيْسَرَ مِنَ اَلْهَدْيِ ²فليس لأحد إلا أن يتمتع ³ زيرا كه مقتضاى قوله عليه السلام

: فليس لأحد، عدم جواز عمره مفرده است. و اين مختص به نائين است. و هر چند اطلاق آن خلاف اجماع است، زيرا كه استحباب عمره مفرده