703-رد استدلاله على حرمة المتعة بما روي من أن المسلمين كانوا في زمان النبي صلى اللّه عليه و آله و سلم لا يتزوّجون إلا ببيّنة 206
-رد زعم الكاتب أن الروايات المبيحة للمتعة مكذوبة على الأئمة عليهم السّلام 210
-رد استدلاله على الحرمة بأنه لم ينقل عن واحد من الأئمة عليهم السّلام أنه تزوج متعة 212
-بيان أن الأحاديث المروية عن الأئمة عليهم السّلام في حلية المتعة متواترة،و ذكر جملة منها 212
-بيان ضعف الرواية الدالة على أن أمير المؤمنين عليه السّلام اعتبر تمكين المرأة المكرهة نفسها تزويجا 215
-رد ما زعمه الكاتب من المفاسد المترتبة على حلية المتعة 218
-رد زعمه بأن من مفاسد المتعة التزويج بالمحصنات 219
-رد زعمه بأن من مفاسد المتعة تزوّج الباكرات من دون إذن أوليائهن 220
-رد زعمه أن من مفاسد المتعة أن الرجل يبيحها لنفسه و لا يرضاها لبناته و قريباته 222
-رد استدلاله على حرمة المتعة بأنها لا إشهاد فيها و لا إعلان و لا رضا ولي المرأة و لا توارث فيها بين الزوجين 226
-بيان صحة إطلاق المستأجرة على المرأة الدائمة و المتمتع بها 228
-رد زعمه بأن من مفاسد المتعة أنها فتحت الباب لأهل الفجور لنسبة فجورهم للدين 232
-رد ما نسبه إلى السيد الخوئي من أن تحريم المتعة إنما كان في يوم خيبر خاصة 234
-بيان خطأ الكاتب في حكم أكل لحوم الحمر الأهلية عند الشيعة،و بطلان ما رتّبه عليه 235
-رد دعواه أن ابتداء تحريم المتعة هو يوم خيبر،و استمر التحريم إلى الأبد 239