540و معروف بن خربوذ،و بُرَيد،و أبو بصير الأسدي،و الفضيل بن يسار،و محمد بن مسلم الطائفي ¹.

على أنه يمكن حمل التخليط على محمل لا يضر بوثاقة أبي بصير.

قال المحقق الخوئي:و أما قول ابن فضال:(إنه كان مخلطاً)فلا ينافي التوثيق،فإن التخليط معناه أن يروي الرجل ما يُعرَف و يُنكر،فلعل بعض روايات أبي بصير كانت منكرة عند ابن فضال،فقال:إنه مخلط ².

[-رد زعمه أن علماء طبرستان كانوا مندسّين في الشيعة لغرض الفساد و الإفساد]

قال الكاتب:علماء طبرستان:

لقد ظهر في طبرستان جماعة تظاهروا بالعلم،و هم ممن اندسوا في التشيع لغرض الفساد و الإفساد.من المعلوم أن الإنسان تشهد عليه آثاره،فإن كانت آثاره حسنة فهذا دليل حسن سلوكه و خُلُقِه و اعتقاده و سلامة سَريرَته،و العكس بالعكس فإن الآثار السيئة تدل على سوء من خَلَّفَها سواء في سلوكه أو في خلقه أو اعتقادِه و تدل على فساد سريرته.

إن بعض علماء طبرستان تركوا مخلفات تثير الشكوك حول شخصياتهم.

و أقول:سيتضح للقارئ العزيز بحمد الله و فضله أن كل ما جاء به الكاتب ما هو إلا شكوك باطلة،و خيالات فاسدة،و تحامل على بعض علماء الطائفة من غير مبرِّر صحيح.

و الذين ذكرهم الكاتب علماء أجلاء لا تُنكَر خدماتهم الجليلة على مذهب الشيعة الإمامية،فجزاهم الله عن الإسلام و المسلمين خير الجزاء،و سيتضح كل ذلك