397سپس بخشى از وظايف او را براى آگاه ساختن مردم در اعمال و مناسك برشمرده است.
فصل چهارم: امام خمينى و نصب سرپرست حجاج
عدم بسط يد فقهاى شيعه سبب گرديده است كه مباحث حكومت كمتر مورد توجه و عنايت فقها قرار گيرد، حتى در سده‌هاى اخير از مباحثى مهم؛ چون امربه معروف و نهى ازمنكر نيز صرف‌نظر شده بود؛ چنان‌كه احكام مربوط به «اميرالحاج» نيز در مناسك به‌چشم نمى‌خورد. هرچند اين احكام غالباً استحبابى است، اما در شمار آداب حج نيز بيان نمى‌شود.
امام خمينى احياگر اسلام ناب محمدى(ص) در قرن حاضر در پرتو انقلاب اسلامى و نظام جمهورى اسلامى و به صحنه آمدن فقهاى شيعه، بسيارى از مباحث مهجور دين را احيا كرد؛ ازجمله اين موارد و مباحث ارزشمند و سرنوشت‌ساز، «بُعد سياسى - اجتماعى حج» است. آن بزرگوار اين عبادت اجتماعى - سياسى را از غربتى كه بدان دچار بود، نجات داد و چهره آن را از تحريفاتى كه آلوده بود، پاك كرد و خواستار احياى حج ابراهيمى - محمدى شد. او با نصب سرپرست حجاج بيت‌الله الحرام و تبيين وظايف وى، درجهت سرپرستى حجاج و احياى ابعاد مختلف حج، عرصه‌هاى جديدى را در جهان اسلام گشود. هرچند ولايتى را كه شيعه براى فقيه جامع‌الشرايط قائل است، بر همه مسلمانان نافذ است، اما به مقدار بسط يدى كه حضرت امام(رحمه الله) داشت يا جانشين صالح او دارد، به انجام امور و از آن جمله نصب سرپرست براى حجاج ايرانى مبادرت مى‌ورزد.
حضرت امام در سال 58 ه .ش طى حكمى، دو تن از روحانيان انقلابى را به سرپرستى حجاج بيت‌الله الحرام منصوب كرد. در حكم امام به ايشان آمده است:
چون ايام برگزارى يكى از فرائض بزرگ اسلامى با محتواى عظيم انسانى، روحانى،