184از هر طرف با ساير روايات معارض است، ولى با توجه به دلالت و سند روايات جواز، نمىتواند در مقابل آنها قرار گيرد. بنابراين روايات جواز مقدم داشته مىشود و در نهايت اگر بخواهيم به هر دو مضمون عمل كنيم جمع بين اين روايات، حمل بر كراهت در فاصله كمتر از ده ذراع در هر جهت است.
-وَ فِي الْعِلَلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى بْنِ الْمُتَوَكِّلِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادٍ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ(ع) قَالَ: قُلْتُ لَهُ الصَّلَاةُ بَيْنَ الْقُبُورِ قَالَ بَيْنَ خَلَلِهَا وَ لَا تَتَّخِذْ شَيْئاً مِنْهَا قِبْلَةً فَإِنَّ رَسُولَ الله(ص) نَهَى عَنْ ذَلِكَ وَ قَالَ لَا تَتَّخِذُوا قَبْرِي قِبْلَةً وَ لَا مَسْجِداً فَإِنَّ الله لَعَنَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ. 1
زراره نقل مىكند كه از امام باقر(ع) درباره نماز ميان قبرها سؤال نمودم. حضرت فرمود: «در مكانهاى خالى ميان قبرها نماز بخوانيد و آنها را قبله خود قرار ندهيد؛ زيرا رسول خدا(ص) از اين كار نهى كرد و فرمود: قبر مرا قبله و محل سجده قرار ندهيد؛ چون خداوند يهود را به سبب اينكه قبور انبياى خود را محل سجده قرار مىدادند، لعن نموده است».
اين روايت، صحيح است. با توجه به مضمون اين روايات و جمع بين آنها مىتوان نتيجه گرفت نماز خواندن بين قبور اشكالى ندارد و در فاصله كمتر از ده ذراع از هر طرف احتياط مطلوب است و در صورت امكان اين فاصله حفظ شود.