176در مجموع با توجه به نهى صريح در روايت ابن عمار و از طرفى تصريح به جواز در چندين روايت ديگر، خصوصاً در نمازهاى داراى سبب، مىتوان گفت خواندن نمازهاى داراى سبب از جمله نماز زيارت در اوقات مذكور هيچگونه منعى ندارد و جايز است، اما در مورد نمازهاى ديگر بهتر است احتياط در ترك مراعات شود.
مسئله چهارم: جواز تأخير نماز زيارت
در مواردى كه به دلايل گوناگون، مكان مناسبى براى اقامه نماز نزديك قبور وجود ندارد، آيا مىتوان نماز زيارت را به تأخير انداخت و در جايى دورتر از قبر يا حتى بيرون حرم يا قبرستان بجاى آورد؟
به نظر شيخ مفيد(رحمه الله)، هرگاه عاملى اقتضاى تأخير نماز زيارت را بنمايد، مىتوان آن را به تأخير انداخت و مانعى ندارد. كلام ايشان چنين است: «و لا بأس أن يؤخر الإنسان صلاة زيارة قبور الأئمة(عليهم السلام) و يقضيها بعد خروجه من مشاهدهم عند الأسباب الداعية إلى ذلك». 1
صاحب جواهر(رحمه الله) نيز در صورت ازدحام، نماز خواندن بيرون را اولى مىداند و مىگويد: «لعل الأولى الصلاة في الخارج مع الازدحام». 2
از رواياتى كه از امام رضا(ع) درباره نحوه زيارت حضرت كاظم(ع)، وارد شده است 3، استفاده مىشود كه زيارت آن حضرت با توجه به اوضاع خفقان حكومت بنىالعباس، همراه با ترس و دشوارى بوده است.