571وقتى قيام و ايستادن ابراهيم عليه السلام در نقطه‌اى موجب شرافت و مباركى آن‌جا مى‌گردد، آيا دفن اجساد شهيدان راه حق و مردان با فضيلت، مايۀ شرافت و فضيلت نمى‌گردد، و طبعاً نماز در آن‌جا از قداست بيشترى و نيز دعا از استجابت بهترى برخوردار نمى‌شود؟
شرافت مدفن اولياى خدا در سنت
در باب جواز خواندن نماز و دعا نزد قبور اولياى الهى احاديث و رواياتى بس معدود به چشم مى‌خورد. در اين‌جا به نمونه‌هايى از آنها اشاره مى‌كنيم:
1. سيوطى در باب احاديث معراج مى‌گويد: پيامبر صلى الله عليه و آله وارد مدينه، طور سينا و بيت اللحم شد و در آن مكان‌ها نماز گزارد. جبرئيل به او عرض كرد: اى رسول خدا! آيا مى‌دانى كجا نماز مى‌گزارى؟ تو در شهر طيبى نماز خواندنى كه هجرتت به سوى آن بود، تو در طور سينا نماز گزاردى؛ مكانى كه خداوند با موسى سخن گفت، تو در بيت اللحم نماز گزاردى؛ مكانى كه عيسى متولد شد. 1
آرى! طور سينا به دليل سخن گفتن خداوند با حضرت موسى عليه السلام و بيت اللحم به دليل ولادت حضرت عيسى عليه السلام داراى فضيلت و قداست خاص شده است. حال از نظر فضيلت بين زادگاه و مقبره چه فرقى مى‌تواند باشد؟ از اين حديث استفاده مى‌شود كه نماز گزاردن در نقاطى كه با بدن پيامبر صلى الله عليه و آله تماس داشته است، داراى فضيلت خاصّى مى‌باشد.
2. اگر نماز خواندن در كنار قبر اشكال دارد، چرا دخت گرامى پيامبر صلى الله عليه و آله كه به حكم احاديث صحاح خشنودى او، خشنودى خدا و رسول او و نيز خشم او، خشم خدا و رسول اوست، هر جمعه به زيارت قبر عموى خود حمزه مى‌رفت و در كنار قبر نماز بجا مى‌آورد و گريه مى‌كرد:
«كانت فاطمة تزور قبر عمّها حمزة كُلُّ جمعة فتُصلّى وتبكى عنده». 2