154البته در دين اسلام هم زيارت يك اصل انكارناپذير است و برترين مؤلفۀ آن كه در قرآن كريم هم به آن اشاره شده است، زيارت از مكۀ مكرمه و طواف آن و برگزارى مراسم حج است. و تمامى فرق اسلامى به آن اعتقاد راسخ دارند. در مذهب شيعۀ اثنى عشرى و مذاهب شيعى كه تا كنون پويا ماندهاند، مثل زيديان و اسماعيليان و... نيز زيارت از مرقد فرزندان رسول خدا صلى الله عليه و آله مثل زيارت از ائمۀ بقيع و كربلا جريان دارد.
پيروان مذهب شيعۀ امامى علاوه بر امامان و امامزادههاى نسل اول تا پنجم به زيارت ساير امامزادهها و اولياى الهى و مرقد و مزار دانشمندان و اديبان بزرگى چون حافظ و سعدى شيرازى و مولانا جلال الدين محمد بلخى نيز مىروند.
بنابراين فلسفۀ زيارت در انديشههاى بشرى با نيل به آرزوهاى خداپرستى و فطرت خداگرايى انسان آغاز شد و همچنان ادامه دارد. كسى به معنى درست و واقعى زمانِ مشخص اولين زاير و زيارت كننده را نمىداند. خداوند در قرآن كعبه را اولين خانۀ مقدس مىداند كه مردم با اديان مختلف براى زيارتش اقدام مىكردند و طبعاً به غير از كعبه، مكانهاى مقدس ديگرى هم وجود داشته كه توسط مردم نقاط ديگر جهان به عنوان نماد مقدس مورد زيارت قرار مىگرفت. 1
بررسى رسم زيارت در ايران قبل از اسلام
در آيين نيايش ايرانيان و در كهنترين كتاب مقدس مردم ايران كه همان كتاب اوستاست، زيارت به دو صورت قلبى و حضورى جريان داشته. با توجه به اينكه در رد پاى اساطير ايرانى نيز زيارت مشهود و مبرهن است، در كهنترين يادداشت و زنده داشت اساطير ايرانى كه همان شاهنامۀ فردوسى است، قهرمانان و بزرگان ايرانى براى تقويت نيروى معنوى خود به زيارت عبادتگاههاى خويش مىرفتند و هميشه در دل خود ارادت قلبى خويشتن را به اهورا مزدا و نيروهاى مقدس كه همان نفوس