49وى همچنين به استناد برخى از احاديث، ملاقات اموات با يكديگر و پرسش و پاسخ آنان با ميت تازه‌وارد را پذيرفته است و حيات و رزقى را كه خداى متعال در وصف شهيدان فرموده، مختص آنان ندانسته، بلكه آن را شامل همه اموات مؤمن مى‌داند. ¹

«محمد امين شنقيطى»، از ديگر عالمان وهابى معاصر نيز سماع موتى را پذيرفته است. او در ذيل آيه: إِنَّكَ لاٰ تُسْمِعُ الْمَوْتىٰ وَ لاٰ تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعٰاءَ إِذٰا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ² مى‌گويد: «ديدگاهى كه ادله رجحان آن را ثابت مى‌كند اين است كه اموات در قبور خود سخن زائران را مى‌شنوند». از جمله دلائلى كه او بيان مى‌كند، احاديث متعددى است كه از پيامبر(ص) در منابع معتبر روايى اهل‌سنت درباره سماع موتى آمده است؛ احاديثى كه به اذعان او، نه در آنها جاى هيچ مناقشه است و نه در برابرشان هيچ آيه و حديث معارضى وجود دارد. ³

آنچه آمد، ديدگاه برخى از بزرگان متقدم و متأخر وهابيت بود و چنان‌كه ملاحظه شد، بين آنان در مسئله حيات برزخى اموات، اختلاف نظر شديدى در جريان است.